Թարգմանչաց շարժման տեսադարանը

Ադամ Սմիթ: Մարդկության պատմության ամենամեծ տնտեսագետը.mp4

WEBVTT

00:00.000 --> 00:01.000
Որտեղի՞ց է գալիս հարստությունը:

00:02.000 --> 00:04.000
Ո՞վ է իրականում ղեկավարում տնտեսությունը:

00:04.000 --> 00:07.000
Ի՞նչ կարող է տալ ազատ առևտուրը հասարակությանը:

00:07.000 --> 00:10.000
Մարդկությունը դեռ ինքն իրեն տալիս է այս հարցերը.

00:10.000 --> 00:16.000
Բայց գրեթե 300 տարի առաջ հայտնվեց մի մարդ, ով առաջինը փորձեց համակարգված պատասխան տալ նրանց.

00:16.000 --> 00:19.000
Իսկ ամենահետաքրքիրն այն է, որ նա տնտեսագետ չէր։

00:19.000 --> 00:24.000
Բայց հենց նրան են հաճախ անվանում տնտեսական տեսության և կապիտալիզմի հայր։

00:25.000 --> 00:31.000
Այսօր նրա ներդրումը, առանց չափազանցության, չի զիջում, օրինակ, Նյուտոնի կամ Դարվինի ներդրմանը, միայն տնտեսագիտության մեջ։

00:32.000 --> 00:36.000
Նրա անունով են կոչվել մրցանակներ, նրա դիմանկարները տպագրված են թղթադրամների վրա։

00:36.000 --> 00:41.000
Եվ շատ առումներով նրա շնորհիվ աշխարհը դարձավ այն, ինչ մենք գիտենք այսօր:

00:41.000 --> 00:44.000
Այս մարդու անունը Ադամ Սմիթ էր:

00:45.000 --> 00:50.000
300 տարի առաջ տնտեսագիտություն ժամանակակից իմաստով պարզապես գոյություն չուներ։

00:50.000 --> 01:00.000
Մարդիկ առևտուր էին անում, հարկեր էին հավաքում, պատերազմում, մաքսատուրքեր էին սահմանում, ոսկի էին կուտակում, բայց գիտություն չկար, որ բացատրեր, թե ինչպես է այդ ամենը կապվում։

01:00.000 --> 01:10.000
Այն, ինչ մենք այսօր անվանում ենք տնտեսագիտություն, այն ժամանակ ավելի շատ փիլիսոփայության մի մասն էր, որը մտածում էր պետության, բարոյականության, հարստության և մարդկային էության մասին:

01:10.000 --> 01:14.000
Այսօր Ադամ Սմիթի շատ գաղափարներ կարող են թվալ գրեթե տարօրինակ:

01:14.000 --> 01:23.000
Դրանք ճշգրտվեցին, քննադատվեցին և մշակվեցին հարյուրավոր անգամներ, բայց նա էր, ով առաջինն էր, ով համահունչ պատկեր հավաքեց տարբեր դիտարկումներից:

01:23.000 --> 01:31.000
Այո, նա տնտեսագետ չէր, նա փիլիսոփա էր, բարոյականության, արդարության, մարդկային էության մասին մտածող մարդ։

01:31.000 --> 01:36.000
Եվ միգուցե նա ինքը լիովին չէր գիտակցում, թե որքան է փոխվելու ապագան։

01:37.000 --> 01:43.000
Հստակ հասկանալու համար, թե ինչ է արել Սմիթը, մենք նախ պետք է տեսնենք աշխարհը, որտեղ նա ապրում էր:

01:43.000 --> 01:47.000
18-րդ դարի Եվրոպան, իհարկե, վայրի ու պարզունակ չէր։

01:47.000 --> 01:53.000
Քաղաքներն աճեցին, առևտուրն ընդլայնվեց, բանկերը, նավագնացությունը և արտադրությունը զարգացան։

01:53.000 --> 02:00.000
Պետությունները պատերազմներ են մղել ոչ միայն տարածքների, այլ նաև առևտրային ուղիների, գաղութների, հումքի աղբյուրների և շուկաների համար:

02:01.000 --> 02:06.000
Տնտեսական կյանքը զբաղված էր ու բարդ, բայց խնդիրն այլ էր։

02:06.000 --> 02:11.000
Տնտեսագիտությունը որպես անկախ գիտություն այն ժամանակ պարզապես գոյություն չուներ։

02:11.000 --> 02:19.000
Այն փիլիսոփայության մաս էր և չուներ մեկ տեսական հիմք կամ համակարգային վերլուծություն, որին մենք սովոր ենք այսօր:

02:19.000 --> 02:22.000
Այն ժամանակվա հավատքի հիմնական համակարգը մերկանտիլիզմն էր։

02:22.000 --> 02:25.000
Նրա տրամաբանությունը պարզ ու համոզիչ էր թվում։

02:25.000 --> 02:31.000
Երկրի հարստությունը թանկարժեք մետաղների, առաջին հերթին ոսկու և արծաթի պաշարներն են:

02:31.000 --> 02:35.000
Որքան շատ լինեն դրանք գանձարանում, այնքան պետությունն ավելի ուժեղ և հարուստ կլինի։

02:36.000 --> 02:41.000
Ուստի քաղաքականության խնդիրն է ապահովել ոսկու մշտական ​​հոսք դեպի երկիր։

02:42.000 --> 02:45.000
Այս գաղափարի վրա է կառուցվել ողջ կառավարման համակարգը։

02:46.000 --> 03:03.000
Պետք է ավելի շատ արտահանել և քիչ ներմուծել, ներքին արտադրությունը պաշտպանել մաքսատուրքերով, արտոնություններ տալ քո առևտրային ընկերություններին, վերահսկել գաղութները, որպեսզի նրանք հումք մատակարարեն և ծառայեն որպես մայր երկրի շուկաներ, սահմանափակեն մրցակիցներին և հզորացնեն նավատորմը։

03:03.000 --> 03:05.000
Այս համակարգը բավականին առողջ էր թվում:

03:06.000 --> 03:12.000
Եթե ​​պետությունն ավելի շատ փող ունի, կարող է բանակ պահել, նավեր կառուցել և մեծացնել իր ազդեցությունը։

03:12.000 --> 03:15.000
Բայց այս տրամաբանության մեջ կար սկզբունքային թուլություն.

03:15.000 --> 03:22.000
Այն հարստությունը նվազեցրեց մետաղների կուտակմանը՝ անտեսելով, թե ինչպես են մարդիկ ապրում երկրի ներսում:

03:22.000 --> 03:28.000
Ոսկին ինքնին չի կերակրում մարդկանց, հագուստ չի պատրաստում, տներ չի կառուցում և չի բարելավում կենսամակարդակը:

03:28.000 --> 03:34.000
Այն կարող է լինել փոխանակման միջոց, արժեքի պահեստ, քաղաքական ուժի աղբյուր:

03:34.000 --> 03:44.000
Ադամ Սմիթը փորձեց պարզել դա և փոխել հարցի ձևակերպումը. ոչ թե ինչպես կարող է պետությունը հարստանալ, այլ ինչպես կարող է հասարակությունը հարստանալ:

03:44.000 --> 03:50.000
Պատասխանը պահանջում էր ծանոթ բաների նոր հայացք, և Ադամ Սմիթը գտավ այն:

03:50.000 --> 04:06.000
Եթե ​​փորձենք պատկերացնել այն մարդուն, ով կստեղծեր տնտեսագիտությունը որպես գիտություն, ամենայն հավանականությամբ կմտածենք ուրիշի մասին՝ պրակտիկ վաճառականի, պետական ​​գործչի, ամբողջ կյանքը փողով ու շուկաներով աշխատող մարդ։

04:06.000 --> 04:09.000
Ադամ Սմիթը սրանցից չէր:

04:09.000 --> 04:17.000
1723 թվականի հունիսին Շոտլանդիայի ափամերձ Կիրկկալդի քաղաքում ծնվեց մի տղա, ում անվանեցին Ադամ։

04:17.000 --> 04:24.000
Նրա հայրը՝ մաքսատան աշխատակից, մահացել է, երբ որդին դեռ մեկ տարեկան չէր, ուստի տղային մեծացրել է մայրը՝ Մարգարետ Դուգլասը։

04:24.000 --> 04:28.000
Նա դարձավ ապագա փիլիսոփայի հիմնական ուսուցիչը և աջակցությունը:

04:28.000 --> 04:30.000
Սմիթի տունը գտնվում էր նավահանգստի մոտ։

04:30.000 --> 04:35.000
Ադամը շատ ժամանակ անցկացրեց ծովափին՝ դիտելով նավերն ու վաճառականները։

04:35.000 --> 04:43.000
Հավանաբար հենց այնտեղ էր, որ բռնկվեց նրա հետաքրքրությունը, թե ինչպես է աշխատում առևտուրը և ինչու որոշ մարդիկ հարստացան, իսկ մյուսները մնացին աղքատ:

04:43.000 --> 04:51.000
13 տարեկանում Ադամը գնաց Գլազգոյի համալսարան ուսանելու, որտեղ նա մասնակցեց ականավոր փիլիսոփա Ֆրենսիս Հաթչեսոնի դասախոսություններին։

04:52.000 --> 04:59.000
Հաթչեսոնն ասաց, որ մարդիկ ունեն արդարության և կարեկցանքի ներքին զգացում, ինչը հաճախ որոշում է նրանց գործողությունները։

04:59.000 --> 05:02.000
Այս համոզմունքը հսկայական ազդեցություն ունեցավ Սմիթի վրա:

05:02.000 --> 05:04.000
Այս գաղափարին կանդրադառնանք ավելի ուշ։

05:04.000 --> 05:10.000
Գլազգոյից հետո Սմիթը, ինչպես շատ հավակնոտ երիտասարդներ, գնաց Օքսֆորդ սովորելու, բայց հիասթափված էր։

05:10.000 --> 05:15.000
Դասախոսությունները նրան չոր ու չափից շատ պաշտոնական թվացին, իսկ ուսուցիչները բաժանվեցին կյանքից։

05:15.000 --> 05:21.000
Գրեթե բոլորը եղել են Անգլիայի եկեղեցու քահանաներ և հավատարիմ են եղել վաղուց հնացած վարդապետություններին:

05:21.000 --> 05:26.000
Սմիթը զգում էր, որ համալսարանական ծրագրերը շատ հնացած են և հանգեց իր համար կարևոր եզրակացության.

05:27.000 --> 05:33.000
Միայն ինքնակրթությունը, կենդանի շփումն ու իրականության դիտարկումը կարող են իրական գիտելիքներ տալ։

05:34.000 --> 05:45.000
Վերադառնալով Օքսֆորդից՝ Սմիթը դարձավ Շոտլանդիայի լուսավորչական շրջանակի անդամ՝ մի խումբ գրողների, գիտնականների և փիլիսոփաների, ովքեր հանդիպում էին ակումբներում և քննարկում նորություններ, տնտեսագիտություն և քաղաքականություն:

05:45.000 --> 05:54.000
Այս զրույցներում նա հանդիպեց մի մարդու, ով ուժեղ ազդեցություն ունեցավ նրա աշխարհայացքի վրա՝ այն ժամանակվա հայտնի փիլիսոփա Դեյվիդ Հյումին։

05:54.000 --> 06:01.000
Ի դեպ, Հյումը համարվում էր աթեիստ, իսկ Օքսֆորդում արգելված էին նրա գրքերը, սակայն Սմիթը չէր ամաչում նրա հետ ունեցած ընկերության համար։

06:01.000 --> 06:04.000
Հյումը պնդում էր, որ բանականությունը կրքերի ստրուկն է:

06:04.000 --> 06:08.000
Մարդիկ որոշումներ են կայացնում՝ հիմնվելով զգացմունքների վրա, այլ ոչ միայն տրամաբանության վրա:

06:09.000 --> 06:14.000
Սմիթը ընդունեց այս գաղափարը և հետագայում այն ​​զարգացրեց բարոյականության իր սեփական տեսության մեջ:

06:14.000 --> 06:20.000
Բացի գրողներից և փիլիսոփաներից, Սմիթը շատ էր շփվում ձեռնարկատերերի հետ, ովքեր հարստացել էին գաղութային առևտրի միջոցով:

06:20.000 --> 06:25.000
Այս ծանոթությունները նրան տվեցին հարուստ գործնական նյութ ապագա տնտեսական մտորումների համար։

06:26.000 --> 06:33.000
1751 թվականին Սմիթը դարձավ Գլազգոյի տրամաբանության պրոֆեսոր, իսկ մեկ տարի անց տեղափոխվեց բարոյական փիլիսոփայության բաժին:

06:34.000 --> 06:40.000
Նա դասավանդում էր հռետորաբանության, իրավունքի, տնտեսագիտության դասընթացներ և սիրում էր կյանքից օրինակներ բերել, որպեսզի ուսանողները չքնեն։

06:40.000 --> 06:43.000
Սմիթի դասախոսությունները շատ սիրված էին երիտասարդների շրջանում:

06:43.000 --> 06:51.000
Նա խոսեց մարդկային կրքերի, արդարության, շուկայում պահվածքի և այն մասին, թե ինչու են մարդիկ անում այն, ինչ անում են:

06:51.000 --> 06:55.000
Հենց այս տարիներին նա սկսեց գրել իր առաջին մեծ գործը։

06:56.000 --> 07:03.000
1759 թվականին լույս տեսավ Սմիթի առաջին լուրջ գիրքը՝ «Բարոյական զգացմունքների տեսությունը»։

07:03.000 --> 07:05.000
Եվ խոսքը ոչ թե տնտեսության, այլ մարդկանց մասին էր։

07:06.000 --> 07:16.000
Սա բարոյական տրակտատ է, որն այսօր այնքան էլ տարածված չէ, բայց որին ինքը՝ Սմիթը, մեծ նշանակություն էր տալիս, նա անընդհատ ավելացնում ու խմբագրում էր մինչև կյանքի վերջ։

07:16.000 --> 07:37.000
Գրքի առաջին նախադասությունը հետևյալն է. Որքան էլ մարդը եսասեր համարվի, ակնհայտ է, որ նրա էության մեջ կան որոշ սկզբունքներ, որոնք նրան ստիպում են հետաքրքրվել ուրիշների ճակատագրով և անհրաժեշտ են դարձնում նրանց երջանկությունը, թեև նա դրանից ոչինչ չի ստանում, բացի նրանց երջանիկ տեսնելու հաճույքից:

07:37.000 --> 07:51.000
Լրատվամիջոցը պնդում է՝ յուրաքանչյուր մարդ ունի բնական համակրանք, կարողություն՝ մտովի իրեն ուրիշի տեղը դնելու, նրա համար ուրախանալու և իր ցավն ապրելու՝ առանց իրեն որևէ գործնական օգուտի կամ վնասի։

07:51.000 --> 07:57.000
Մենք տեսնում ենք ընկերոջը ժպտացող և ինքներս ժպտում ենք, տեսնում ենք տառապանք և տանջվում նրա հետ:

07:57.000 --> 08:01.000
Կարեկցանքի այս կարողությունն է, որ մեզ դարձնում է բարոյական էակներ:

08:01.000 --> 08:11.000
Բացի այդ, մարդու ամենակարևոր կրքերից է ունայնությունը, որի հիմքում ընկած է ընդհանուր հետաքրքրության և գովասանքի առարկա լինելու ցանկությունը։

08:11.000 --> 08:17.000
Սա է, և ոչ միայն ծարավը, հաճույքն ու շահույթը, որ ստիպում են մարդկանց ձգտել փառքի և հարստության:

08:18.000 --> 08:24.000
Սմիթը նաև ներկայացնում է այն հասկացությունը, որը նա անվանում է անկողմնակալ դիտորդ, մի տեսակ երևակայական դատավոր մեր ներսում:

08:24.000 --> 08:34.000
Երբ մարդը գնահատում է իր գործողությունները, թվում է, թե նա բաժանվում է երկու դերի` դիտորդի, ով նայում է դրսից և ակտիվ մարդու, ով կատարում է գործողություններ:

08:34.000 --> 08:43.000
Այս տեսակի ներքին դիտորդն օգնում է իրավիճակը տեսնել այլ մարդկանց աչքերով, հասկանալ, թե որ գործողությունը կարժանանա հասարակության հավանությանը, իսկ որը՝ ոչ:

08:43.000 --> 08:46.000
Ինքն արտացոլման այս պրակտիկան մարդուն ավելի բարոյական է դարձնում։

08:46.000 --> 08:52.000
Լրատվամիջոցն ընդգծում է, որ այս երկու ներքին իշխանությունների կարծիքները երբեք ամբողջությամբ չեն համընկնում։

08:52.000 --> 08:58.000
Այնուամենայնիվ, հենց այսպիսի ներքին երկխոսությունն է մեզ թույլ տալիս նավարկելու բարդ սոցիալական իրավիճակներում:

08:58.000 --> 09:06.000
Իրականում այս գրքում շատ ավելի հետաքրքիր մտքեր ու գաղափարներ կան, բայց այս գիրքը մանրամասն վերլուծել հնարավոր չէ, իսկ մեր տեսանյութի թեման մի փոքր այլ է։

09:06.000 --> 09:22.000
Բայց եթե ես ընդգծեի դրա հիմնական գաղափարը, ապա ես այն կձևակերպեի այսպես. բարոյականությունը բխում է ոչ թե վերացական կանոններից կամ արտաքին պարտադրանքից, այլ հենց մարդկային էությունից, ուրիշների հետ կարեկցելու և իրեն նրանց աչքերով տեսնելու կարողությունից։

09:22.000 --> 09:30.000
Մենք մշտապես գնահատում ենք մեր գործողությունները երևակայական անաչառ դիտորդի միջոցով՝ հավանություն փնտրելով կամ խուսափելով դատապարտումից:

09:30.000 --> 09:37.000
Եվ այս ներքին մեխանիզմը հնարավոր է դարձնում բարոյական չափանիշների և կայուն հասարակության գոյությունը։

09:38.000 --> 09:42.000
Բարոյական զգացմունքների տեսությունը Ադամ Սմիթին բերեց լայն համբավ:

09:42.000 --> 09:51.000
1764 թվականին նա թողեց ուսուցումը և դարձավ երիտասարդ 17-ամյա դուքս Հենրի Սքոթ Բաքլյուչի դաստիարակը։

09:51.000 --> 09:55.000
Սմիթը ստացել է ամբողջ վարձատրություն ծառայության ընթացքում և ցմահ թոշակ:

09:55.000 --> 09:57.000
Նրանք միասին գնացին ճանապարհորդության։

09:57.000 --> 10:00.000
Փարիզ, Թուլուզ, Ժնև, Լոնդոն:

10:00.000 --> 10:04.000
Այս աշխատանքը նրան լավ եկամուտ է բերել և մտածելու ժամանակ տվել։

10:04.000 --> 10:08.000
Փարիզում Սմիթը հանդիպեց ֆրանսիացի ֆիզիոկրատ տնտեսագետներին:

10:08.000 --> 10:15.000
Նրանք պնդում էին, որ հարստությունը ստեղծվել է գյուղատնտեսության մեջ, և կառավարությունը պետք է մարդկանց հանգիստ թողնի և չխառնվի։

10:16.000 --> 10:22.000
Այս վարդապետությունը հայտնի դարձավ Lesssifère կարգախոսով, բառացիորեն չմիջամտելու սկզբունքով։

10:22.000 --> 10:28.000
Լրատվամիջոցները գնահատեցին ազատ առևտրի նրանց ցանկությունը, բայց չհամաձայնվեցին այն մտքի հետ, որ միայն Երկիրն է հարստություն արտադրում։

10:29.000 --> 10:38.000
Իր ճամփորդությունների ընթացքում SMI-ն տեսավ նաև գոյություն ունեցող համակարգի մյուս կողմը, թե ինչպես են պրոտեկցիոնիզմը և առևտրային արտոնությունները խոչընդոտում զարգացմանը:

10:38.000 --> 10:43.000
Նա տեսավ, թե ինչպես են բյուրոկրատ պաշտոնյաները կարգավորում ամեն մանրուք, իսկ հասարակ մարդիկ տուժում էին։

10:43.000 --> 10:47.000
Այս դիտարկումները հետագայում նրան կոգեշնչեն քննադատել մերկանտիլիզմը։

10:47.000 --> 10:51.000
Վերադառնալով հայրենի Քըրքկալդի՝ Սմիթը չվերադարձավ դասավանդելուն։

10:51.000 --> 10:53.000
Նրա թոշակը բավարարում էր ապրելու համար։

10:53.000 --> 10:59.000
Եվ հետո նա սկսեց գրել մի նոր գիրք, որը նա անվանեց «Հարցում ազգերի հարստության բնության և պատճառների մասին»:

10:59.000 --> 11:05.000
Նա իր նամակներում խոստովանել է, որ շատ դաժան հարձակում է նախապատրաստում Մեծ Բրիտանիայի ողջ առևտրային համակարգի վրա։

11:06.000 --> 11:07.000
Նա գրել է այն ավելի քան վեց տարի։

11:07.000 --> 11:12.000
Գիրքը հրատարակվել է 1776 թվականին և քննարկումների փոթորիկ առաջացրել։

11:12.000 --> 11:20.000
Թեև ինքը՝ Սմիթը, իր առաջին գիրքը՝ «Բարոյական զգացմունքների տեսությունն» ավելի կատարյալ համարեց, բայց ազգերի հարստությունն էր, որ նրան համաշխարհային հռչակ բերեց։

11:21.000 --> 11:30.000
Դա քաղաքական տնտեսության վերաբերյալ աշխատանք էր, որտեղ Սմիթը հավաքեց և միավորեց տնտեսագիտության մասին այն ժամանակվա ողջ գիտելիքը մեկ տեսական համակարգի հիման վրա։

11:31.000 --> 11:36.000
Գիրքը բաղկացած է հինգ մասից, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված է տնտեսագիտության տարբեր ասպեկտներին:

11:36.000 --> 11:40.000
Այս գրքի որոշ գաղափարներ այժմ կարող են ակնհայտ թվալ:

11:40.000 --> 11:43.000
Բայց 250 տարի առաջ դա այդպես չէր։

11:43.000 --> 11:47.000
Եկեք պարզենք, թե ինչ է մտածել Ադամ Սմիթը:

11:48.000 --> 11:52.000
Գրքի առաջին մասը աշխատանքի արտադրողականության աճի պատճառների մասին է։

11:52.000 --> 11:55.000
Սա իրականում Սմիթի ամբողջ համակարգի հիմքն է:

11:55.000 --> 11:58.000
Այն սկսվում է մեկ պարզ, բայց կարևոր գաղափարից.

11:59.000 --> 12:06.000
Հարստության աճի հիմնական աղբյուրը ոչ թե ոսկին է, ոչ թե նվաճողական կամ խորամանկ պետական ​​քաղաքականությունը, այլ աշխատանքի արտադրողականությունը:

12:07.000 --> 12:11.000
Իսկ այդ արտադրողականության աճի հիմնական մեխանիզմը աշխատանքի բաժանումն է։

12:11.000 --> 12:16.000
Այնտեղի լրատվամիջոցները մանրամասն վերլուծում են նրա հայտնի օրինակը քորոցների գործարանի հետ։

12:16.000 --> 12:28.000
Եթե ​​մի հոգին ամբողջ քորոցը պատրաստի, մետաղալարը քաշի, կտրի, սրի, գլուխը կպցնի, փայլեցնի, փաթեթավորի, նա կարտադրի մեկ, բայց կարող է օրական տասը քորոց:

12:28.000 --> 12:37.000
Բայց եթե գործընթացը բաժանեք մի շարք փոքր գործողությունների և թույլ տաք, որ յուրաքանչյուր աշխատող մասնագիտանա դրանցից մեկում, արդյունքը կավելանա հազարավոր անգամ:

12:37.000 --> 12:43.000
CMFA-ն ցույց է տալիս, որ աշխատանքի բաժանումն այն սկզբունքն է, որի վրա ընդհանուր առմամբ կառուցվում է քաղաքակրթությունը:

12:43.000 --> 12:49.000
Մեկը հացահատիկ է աճեցնում, մյուսը հաց է թխում, երրորդը՝ հագուստ, չորրորդը՝ տներ։

12:49.000 --> 12:52.000
Իսկ հասարակության մեջ մենք անխուսափելիորեն կախված ենք միմյանցից։

12:52.000 --> 12:58.000
Ամեն մարդ մի բան է անում, հետո իր աշխատանքի արդյունքը փոխանակում մեկ այլ ապրանքի հետ։

12:58.000 --> 13:01.000
Եվ ահա ամբողջ գրքի առանցքային գաղափարներից մեկը հայտնվում է.

13:02.000 --> 13:07.000
Աշխատանքի բաժանումը բխում է փոխանակման մարդու բնական հակումից:

13:08.000 --> 13:18.000
Աշխատանքի բաժանումը չի բխում արդյունավետության վերացական սիրուց, այլ քանի որ մարդիկ գիտեն, որ որքան լավ և արագ անենք մեր աշխատանքը, այնքան ավելի շահավետ արդյունքը կարող ենք փոխանակել:

13:19.000 --> 13:22.000
Ընդ որում, առեւտրի հիմքը անձնական շահն է։

13:22.000 --> 13:27.000
Մենք չենք ակնկալում մեր հարեւանի ողորմածությունը. մենք փորձում ենք դրա դիմաց ինչ-որ բան առաջարկել նրան։

13:27.000 --> 13:29.000
Այսպես է հայտնվում հայտնի ասացվածքը.

13:30.000 --> 13:38.000
Ոչ թե մսավաճառի, գարեջրագործի կամ հացթուխի բարերարությունից է, որ մենք ակնկալում ենք մեր ընթրիքը, այլ նրանց հոգածությունը սեփական շահի համար:

13:38.000 --> 13:47.000
Բանն այն է, որ շուկայական հարաբերությունները ոչ թե կործանում են հասարակությունը, այլ մարդկանց կապում են փոխկախվածության հսկայական ցանցի՝ բառիս լավ իմաստով:

13:48.000 --> 13:53.000
Լրատվամիջոցները բացահայտում են երեք պատճառ, թե ինչու աշխատանքի բաժանումն այդքան մեծացնում է արտադրողականությունը։

13:53.000 --> 13:59.000
Նախ, մեկ գործողության անընդհատ կրկնությունը աշխատողին դարձնում է ավելի փորձառու և արագ:

14:00.000 --> 14:04.000
Երկրորդ, տարբեր առաջադրանքների միջև անցում կատարելու ժամանակ վատնված ժամանակ չկա:

14:04.000 --> 14:10.000
Երրորդ, նեղ մասնագիտացումը ինքնին խրախուսում է մեքենաների և գործիքների գյուտը:

14:10.000 --> 14:16.000
Երբ մարդը բազմիցս անում է նույն բանը, նա արագ հասկանում է, թե ինչպես կարելի է դա պարզեցնել։

14:16.000 --> 14:26.000
Եթե ​​սա թարգմանենք ժամանակակից լեզվով, լրատվամիջոցներն ասում են, որ մարդկանց նեղ մասնագիտացումը հնարավորություններ է ստեղծում նորարարության, հետևաբար՝ հասարակության զարգացման համար։

14:26.000 --> 14:31.000
Այնուհետև նա անցնում է մեկ այլ կարևոր թեմայի՝ ծախսերի և եկամուտների բաշխման:

14:31.000 --> 14:36.000
Լրատվամիջոցները փորձում են հասկանալ, թե ինչու են ապրանքներն ընդհանրապես գին ունեն և ինչից է այն բաղկացած։

14:37.000 --> 14:42.000
Վաղ ու պարզ հասարակության մեջ, նա պատճառաբանում է, որ իրերի արժեքը կարելի է մոտավորապես համեմատել դժվարության հետ։

14:42.000 --> 14:50.000
Եթե ​​վերնաշապիկի պատրաստման համար պահանջվի մեկ օր, իսկ մեկ զույգ երկարաճիտ կոշիկներ պատրաստելու համար երկու օր, ապա դրանց գները կտարբերվեն մոտ կեսով։

14:50.000 --> 14:54.000
Բայց զարգացած հասարակությունում ապրանքների գինն արդեն ավելի բարդ է։

14:54.000 --> 14:59.000
Այն ներառում է առնվազն երեք տարր՝ աշխատավարձ, շահույթ և վարձավճար:

15:00.000 --> 15:06.000
Աշխատավարձը բանվորի եկամուտն է, շահույթը կապիտալի եկամուտն է, վարձավճարը՝ հողից։

15:06.000 --> 15:16.000
Այսինքն՝ հացի գինը ոչ միայն հացթուխի գործն է, այլ նաև հացաբուլկեղենի սեփականատիրոջ շահույթը, ինչպես նաև այն հողի սեփականատիրոջ եկամուտը, որի վրա աճեցվում է հացահատիկը կամ գտնվում է արտադրությունը։

15:16.000 --> 15:24.000
Լրատվամիջոցները ցույց են տալիս, որ տնտեսությունը եկամտի բաշխման համակարգ է դասակարգերի բանվորների, կապիտալիստների եւ հողատերերի միջեւ։

15:24.000 --> 15:43.000
Այդ իսկ պատճառով նրա գիրքը և՛ շուկայական հարաբերությունների, և՛ բարդ սոցիալական կառուցվածքի մասին է. նա շատ է գրում այն ​​մասին, թե ինչպես են ձևավորվում աշխատավարձերը, ինչու են ձեռնարկատերերը ձգտում դրանք ցածր պահել, ինչպես են վարվում հողատերերը և ինչու են կապիտալի շահույթը սովորաբար հակադրվում վարձու աշխատանքի շահերին:

15:44.000 --> 15:48.000
Այստեղ Սմիթը շատ ավելի քիչ միամիտ է, քան նրան երբեմն պատկերում են:

15:48.000 --> 15:52.000
Առաջին գրքի մեկ այլ կարևոր թեմա է շուկայի չափն ու շրջանակը:

15:52.000 --> 15:55.000
Աշխատանքի բաժանումը սահմանափակվում է շուկայի մեծությամբ։

15:55.000 --> 16:00.000
Սա նշանակում է, որ արտադրությունը չի կարող անվերջ բաժանվել, եթե բավարար պահանջարկ չկա։

16:00.000 --> 16:05.000
Փոքր գյուղում մի արհեստավոր պետք է կարողանա շատ բաներ անել, քանի որ գնորդները քիչ են։

16:06.000 --> 16:10.000
Կոպիտ ասած, գյուղի պահանջարկը չի պահանջում մի ամբողջ կոշիկի գործարան։

16:11.000 --> 16:18.000
Մեծ քաղաքում կամ մեծ երկրում հնարավոր է աշխատանքի ավելի խորը բաժանում, հետևաբար՝ ավելի բարձր արտադրողականություն։

16:18.000 --> 16:22.000
Այս թեզը հետագայում չափազանց կարևոր է դառնալու տնտեսական պատմության համար։

16:23.000 --> 16:31.000
Տրանսպորտի, առևտրի և կապի զարգացումը ընդլայնում է շուկան, իսկ շուկայի ընդլայնումը հնարավոր է դարձնում ավելի նեղ մասնագիտացում։

16:31.000 --> 16:46.000
Եթե ​​առաջին գիրքն ամփոփենք իր հիմնական եզրակացությանը, ապա դա կլինի հետևյալը. հասարակության հարստությունը ստեղծվում է ոչ թե կառավարիչների գանձարանում գտնվող գանձերի քանակով, այլ բաժանված աշխատանքի, արդյունավետ փոխանակման և ընդլայնվող շուկայի համակարգով։

16:46.000 --> 16:52.000
Եվ որ ամենակարեւորն է, սա անշուշտ բերում է սովորական մարդու կենսամակարդակի բարձրացման։

16:52.000 --> 16:57.000
Իսկ 18-րդ դարում դա այնքան էլ ակնհայտ չէր, որքան այսօր:

16:59.000 --> 17:05.000
Գրքի երկրորդ մասը կոչվում է Կապիտալի կուտակման և օգտագործման բնույթի մասին։

17:05.000 --> 17:10.000
Այստեղ Սմիթը փորձում է բացատրել, թե ինչպես կարող է տնտեսությունը զարգանալ ոչ միայն մեկ անգամ, այլ կայուն:

17:10.000 --> 17:13.000
Նրա պատասխանը կապիտալի կուտակման միջոցով է։

17:14.000 --> 17:17.000
Նրա համար կապիտալ հասկացությունը պարզապես փող չէ սնդուկում։

17:17.000 --> 17:19.000
Փողն ինքնին ոչինչ չի արտադրում։

17:20.000 --> 17:28.000
Նրանք կապիտալ են դառնում, երբ գնում են բիզնես՝ ձեռք բերել գործիքներ, հումք, սարքավորումներ, վարձել աշխատողներ և կազմակերպել արտադրություն։

17:29.000 --> 17:35.000
Ըստ էության, լրատվամիջոցները կբացատրեն, որ հասարակությունը չի կարող աճել, եթե այն ամենը, ինչ նա արտադրում է, անմիջապես ամբողջությամբ սպառվում է:

17:35.000 --> 17:40.000
Արտադրվածի մի մասը պետք է մի կողմ դրվի և ուղղվի ապագա արտադրությանը:

17:40.000 --> 17:41.000
Պարզ օրինակ.

17:41.000 --> 17:43.000
Գյուղացին բերքը քաղեց։

17:43.000 --> 17:46.000
Եթե ​​նա ուտի ամբողջ հացահատիկը, հաջորդ տարին կսկսվի սովով։

17:47.000 --> 17:53.000
Եթե ​​նա թողնի հացահատիկի մի մասը սերմացուի համար, ապա նա հնարավորություն կունենա բազմանալու և ընդլայնելու տնտեսությունը։

17:53.000 --> 17:59.000
Եվ եթե նա վաճառի բերքի մի մասը և իր համար մեկ այլ ձի գնի, ապա նրա արտադրողականությունը նույնիսկ կբարձրանա։

17:59.000 --> 18:01.000
Նույնը վերաբերում է արտադրության աշխատողին։

18:01.000 --> 18:04.000
Եթե ​​նա ծախսում է իր ողջ եկամուտը, ապա արտադրությունը չի ավելանում։

18:04.000 --> 18:09.000
Եթե ​​եկամտի մի մասը գնում է նոր մեքենաների և նոր աշխատողներ վարձելու, արտադրությունն ընդլայնվում է։

18:09.000 --> 18:12.000
Լրատվամիջոցները մեծ ուշադրություն են դարձնում խնայողությանը.

18:12.000 --> 18:16.000
Նա ակնհայտորեն համակրում է այն մարդուն, ով խնայում է, ներդրում է անում։

18:16.000 --> 18:21.000
Բայց պետք է հասկանալ, որ նրա համար խոսքը բարոյականացման և լավ վարքագծի մասին չէ։

18:21.000 --> 18:25.000
Նրա համար խնայողությունը մակրոտնտեսական մեխանիզմ է։

18:25.000 --> 18:31.000
Մեկ անձի խնայողությունները վերածվում են կապիտալի, իսկ կապիտալը՝ աշխատանքի։

18:31.000 --> 18:36.000
Ուստի վատնումը վտանգավոր է ոչ միայն անձամբ ծախսողի, այլեւ ամբողջ տնտեսության համար։

18:36.000 --> 18:39.000
Այն ոչնչացնում է ապագա աճի հնարավորությունը։

18:39.000 --> 18:44.000
Հենց այստեղ է ի հայտ գալիս հիմնական և շրջանառու միջոցների տարբերությունը:

18:44.000 --> 18:53.000
Հիմնական կապիտալը այն է, ինչը ծառայում է պարտքերի, մեքենաների, շենքերի, գործիքների և ինչ-որ առումով մարդկանց հմտությունների և կարողությունների արտադրությանը:

18:53.000 --> 19:04.000
Իսկ շրջանառու միջոցները փողն ու ռեսուրսներն են, որոնք մշտապես ներգրավված են գործընթացում հումքը, ապրանքը, աշխատավարձը եւ պարբերաբար շահույթով վերադառնում են սեփականատիրոջը։

19:04.000 --> 19:14.000
Այս տարբերակումը կարևոր է, քանի որ լրատվամիջոցները փորձում են տնտեսությունը բնութագրել ոչ թե որպես գործարքների քաոսային զանգված, այլ որպես կապիտալի տարբեր ձևերի շրջանառություն ամբողջ տնտեսության մեջ:

19:14.000 --> 19:17.000
Երկրորդ գրքում նույնպես շատ է գրում փողի ու վարկի մասին։

19:18.000 --> 19:23.000
Նրա համար կարևոր է ցույց տալ, որ փողը փոխանակման միջոց է, այլ ոչ թե հարստությունն ինքնին։

19:23.000 --> 19:29.000
Երբ առևտուրը զարգանում է, հասարակությունն ավելի հարմարավետ է օգտագործում փողը, քան ուղղակի փոխանակումը:

19:29.000 --> 19:33.000
Բայց միաժամանակ լրատվամիջոցները զգուշացնում են փողը հարստության հետ նույնացնելուց։

19:33.000 --> 19:39.000
Եթե ​​երկիրն ունի շատ ոսկի, բայց քիչ օգտակար ապրանքներ և թույլ արտադրություն, այն չի դառնա բարեկեցիկ։

19:39.000 --> 19:42.000
Այս առումով դա խարխլում է մերկանտիլիզմի հիմնական սկզբունքներից մեկը։

19:43.000 --> 19:57.000
Երկրորդ գրքի եզրակացությունը հակիրճ ձևակերպելու համար սա հետևյալն է. իսկական բարգավաճումը առաջանում է այնտեղ, որտեղ հասարակությունը գիտի, թե ինչպես ընթացիկ եկամտի մի մասը վերածել կապիտալի և կապիտալը ուղղել դեպի ընդլայնվող արտադրություն:

19:57.000 --> 20:04.000
Այսօր դա ակնհայտ է թվում, բայց շատերը դեռ հավատում են, որ բոլոր անախորժությունների մեղավորը կապիտալիստներն են։

20:04.000 --> 20:06.000
Մենք կփորձենք համոզել նրանց։

20:07.000 --> 20:20.000
Երրորդ գիրքն առաջին հայացքից քիչ հայտնի է թվում, բայց շատ կարևոր է, քանի որ այստեղ լրատվամիջոցներն արդեն ոչ թե վերացական օրինակներ են վերլուծում, այլ փորձում են բացատրել Եվրոպայի տնտեսական պատմությունը։

20:20.000 --> 20:24.000
Այն կոչվում է տարբեր ժողովուրդների բարեկեցության զարգացման մասին։

20:24.000 --> 20:31.000
Նրան հետաքրքրում է այն հարցը, թե ինչու են երկրները տարբեր կերպ զարգանում, եթե կան տնտեսական աճի ընդհանուր օրենքներ։

20:32.000 --> 20:37.000
Լրատվամիջոցները կարծում են, որ զարգացումն ունի իր քիչ թե շատ բնական կարգը։

20:37.000 --> 20:45.000
Նորմալ իրավիճակում հասարակությունը նախ պետք է բարելավի գյուղատնտեսությունը, քանի որ սնունդը գոյության հիմնական պայմանն է։

20:45.000 --> 20:49.000
Հետո այս հիմքի վրա զարգանում է արհեստն ու քաղաքային արդյունաբերությունը։

20:49.000 --> 20:54.000
Եվ սրանից հետո արտաքին առևտուրը լիարժեք ծաղկում է ապրում։

20:54.000 --> 20:58.000
Բայց Եվրոպայում, ինչպես գրում է Սմիթը, այս կարգը մեծ մասամբ խաթարվեց։

20:58.000 --> 21:03.000
Ֆեոդալական աշխարհի փլուզումից հետո քաղաքները երբեմն սկսում էին ավելի արագ հարստանալ, քան գյուղերը։

21:03.000 --> 21:07.000
Առևտուրն ու արդյունաբերությունը զարգացել են ավելի արագ, քան գյուղատնտեսությունն ու գյուղատնտեսության ոլորտը։

21:08.000 --> 21:13.000
Այստեղից էլ աղավաղումները, անհավասարությունն ու կախվածությունը հին ֆեոդալական ինստիտուտներից։

21:13.000 --> 21:19.000
Լրատվամիջոցները շատ են գրում այն ​​մասին, թե ինչպես էին խոշոր հողատերերը վարձով ապրում՝ թքած ունենալով ֆերմայի արդյունավետության վրա։

21:19.000 --> 21:25.000
Իսկ գյուղացիներն ու վարձակալները չափազանց շղթայված ու աղքատ էին, որպեսզի կարողանան բարելավել իրենց հողագործությունը:

21:25.000 --> 21:28.000
Այստեղ հատկապես կարևոր է սեփականության հիմնարկների թեման։

21:29.000 --> 21:32.000
Լրատվամիջոցների համար միայն հող, մարդ ու ռեսուրս ունենալը բավարար չէ։

21:32.000 --> 21:38.000
Անհրաժեշտ է նաև, որ լինեն կանոններ, որոնց համաձայն մարդու համար շահավետ է ներդրումներ կատարել երկարաժամկետ բարելավումների համար։

21:39.000 --> 21:47.000
Եթե ​​վարձակալը վստահ չէ, որ իրեն վաղը չեն վռնդելու, նա ներդրումներ չի անի, չի ցամաքեցնելու ճահիճը, բարեկարգելու հողը կամ կապիտալ կառուցելու։

21:47.000 --> 21:53.000
Եթե ​​գյուղացին ապրում է տիրոջից մշտական ​​կախվածության մեջ, ապա նա ավելի քիչ մղում ունի զարգացնելու իր ագարակը:

21:53.000 --> 22:01.000
Այսինքն՝ հարստությունը կախված է ինչպես մարդկանց քրտնաջան աշխատանքից, այնպես էլ նրանից, թե ինչպես են կառուցված իրավունքները, պարտականությունները և սոցիալական հարաբերությունները։

22:02.000 --> 22:06.000
Գրքի մեկ այլ կարևոր թեմա է քաղաքի և գյուղի փոխհարաբերությունները:

22:06.000 --> 22:16.000
Լրատվամիջոցները ցույց են տալիս, որ քաղաքները կարող են լինել տնտեսական զարգացման շարժիչ, քանի որ դրանք կենտրոնացնում են արհեստներն ու առևտուրը՝ ստեղծելով գյուղատնտեսական արտադրանքի պահանջարկ։

22:16.000 --> 22:29.000
Բայց այս զարգացումը չպետք է տեղի ունենա երկրի արտադրական բազայից մեկուսացված, հակառակ դեպքում առաջանում է անհավասարակշռություն՝ հասարակություն, որտեղ քաղաքային կյանքի զարգացումը համակցված է բնակչության մեծ մասի հետամնացության հետ:

22:29.000 --> 22:34.000
Կարելի է ասել, որ երրորդ գիրքը պատմական պոլիտնտեսության վաղ ձև է։

22:34.000 --> 22:41.000
Լրատվամիջոցները փորձում են բացատրել, թե ինչու իրական տնտեսությունները լռելյայն չեն հետևում ճիշտ շուկայական տրամաբանությանը։

22:41.000 --> 22:48.000
Փաստն այն է, որ նրանց խանգարում են ժառանգական ուժային կառույցները, ֆեոդալական բարքերը, ոչ ճիշտ օրենքները, արտոնություններն ու աղավաղումները։

22:49.000 --> 23:00.000
Այսպիսով, նա ցույց է տալիս. առևտրի և փոխանակման ազատությունը կարևոր է, բայց այն գործում է արդեն պատմականորեն կայացած հասարակություններում, որոնք հաճախ հեռու են արդյունավետ մոդելից:

23:00.000 --> 23:07.000
Այս գրքի հիմնական գաղափարն այն է, որ տնտեսությունը չի աճում ինքնուրույն և շուկայի օրենքների շնորհիվ:

23:07.000 --> 23:11.000
Շատ բան կախված է նրանից, թե հասարակությունն ինչպես է կառուցված ընդհանրապես։

23:11.000 --> 23:18.000
Կարևոր է, թե ում է պատկանում հողն ու գույքը, ինչ դեր են խաղում հողատերերը և ինչպես են փոխազդում քաղաքներն ու գյուղերը:

23:18.000 --> 23:26.000
Օրինակ՝ հին ֆեոդալական կարգերը հաճախ խանգարում են զարգացմանը, ուստի որոշ երկրներ ավելի արագ են զարգանում, իսկ մյուսները՝ դանդաղ։

23:27.000 --> 23:31.000
Քաղաքական տնտեսության համակարգերի չորրորդ գիրքը։

23:31.000 --> 23:34.000
Ամենահայտնին ու ամենաքննարկվողը.

23:34.000 --> 23:41.000
Այստեղ է, որ Սմիթը ուղղակիորեն վիճարկում է իր ժամանակի տնտեսական համոզմունքները, հատկապես մերկանտիլիզմը:

23:42.000 --> 23:54.000
Սա այն կետն է, որտեղ նա ոչնչացնում է հարստության՝ որպես թանկարժեք մետաղների կուտակման հին գաղափարը, և միջազգային առևտրի՝ որպես պայքար, որում մի երկիր շահում է միայն մյուսի հաշվին։

23:54.000 --> 24:03.000
Մերկանտիլիստները կարծում էին, որ գլխավորը դրական առևտրային հաշվեկշռի հասնելն է՝ ավելի շատ արտահանել, քան ներմուծել, որպեսզի ոսկին հոսի երկիր։

24:04.000 --> 24:13.000
Այստեղից են գաղութային պատերազմները, մաքսատուրքերը, արգելքները, սահմանափակումները, առևտրային արտոնությունները և ազգային առևտրային ընկերությունների աջակցությունը:

24:13.000 --> 24:15.000
Լրատվամիջոցները սրան տարբեր տեսանկյուններից են նայում։

24:15.000 --> 24:19.000
Նախ՝ փողը նպատակ չէ, այլ գործիք։

24:19.000 --> 24:26.000
Երկրորդ, ներմուծումն ինքնին չի աղքատացնում երկիրը, եթե դրա դիմաց հասարակությունը ստանում է անհրաժեշտ և օգտակար ապրանքներ։

24:26.000 --> 24:34.000
Երրորդ, առևտրի սահմանափակումները սովորաբար պաշտպանում են ոչ թե մարդկանց, այլ ձեռնարկատերերի որոշակի խմբերին, ովքեր ցանկանում են վաճառել ավելի թանկ և առանց մրցակցության։

24:34.000 --> 24:41.000
Այդ իսկ պատճառով նրա մերկանտիլիզմի քննադատությունը սխալ տեսության և շահերի համախմբման քննադատություն է։

24:41.000 --> 24:50.000
Սմիթը հստակ տեսնում է, որ շատ առևտրային սահմանափակումներ պահպանվում են ոչ թե այն պատճառով, որ դրանք ողջամիտ են, այլ այն պատճառով, որ առևտրականներն ու արտադրողները լոբբինգ են անում դրանց համար:

24:50.000 --> 24:54.000
Այստեղ նրա խոսքերը հնչում են գրեթե ժամանակակից և շատ ծանոթ բոլորիս։

24:55.000 --> 25:02.000
Հանրային քաղաքականությունը հաճախ խեղաթյուրվում է էլիտաների նեղ խմբերի մասնավոր շահերով:

25:03.000 --> 25:08.000
Լրատվամիջոցները, օրինակ, մեջբերում են մի գաղափար, որը հետագայում կկոչվի բացարձակ առավելության տեսություն։

25:08.000 --> 25:13.000
Մենք դա քննարկել ենք միջազգային առևտրի մասին մեր տեսանյութում, այնպես որ կարող եք դիտել այն:

25:13.000 --> 25:16.000
Դա ցույց է տալիս, որ երկրները պարտավոր չեն ամեն ինչ իրենք արտադրել։

25:17.000 --> 25:21.000
Եթե ​​մի երկիր կտավն ավելի լավ է պատրաստում, իսկ մեկ այլ երկիր՝ ավելի լավ գինի, ապա երկուսն էլ շահում են:

25:21.000 --> 25:28.000
Պարզապես յուրաքանչյուրը պետք է կենտրոնանա այն ամենի վրա, ինչ անում է լավագույնս, և հետո նրանք կփոխանակվեն:

25:28.000 --> 25:37.000
Այսօր մեզ համար սա ակնհայտ է թվում, բայց 18-րդ դարում դա հարված էր գաղափարին, ինքնաբավությանը և պետությունների՝ ամեն ինչ վերահսկելու երազանքին։

25:37.000 --> 25:44.000
Այստեղ կարևոր է հասկանալ, որ լրատվամիջոցների համար ազատ առևտուրը ոչ կրոնական դոգմա է և առանց բացառությունների սկզբունք։

25:44.000 --> 25:49.000
Օրինակ՝ թույլ է տալիս որոշ սահմանափակումներ, եթե դրանք թելադրված են երկրի պաշտպանությամբ։

25:49.000 --> 25:55.000
Ամենահայտնի օրինակը ազգային անվտանգության համար անհրաժեշտ նավարկության և բեռնափոխադրումների աջակցությունն է:

25:56.000 --> 26:02.000
Սա ցույց է տալիս, որ Ադամ Սմիթը միամիտ մարդ չէր, որը մտածում էր, որ շուկան միշտ ճիշտ է:

26:02.000 --> 26:07.000
Նա ելնում էր հանրային բարիքի առաջնահերթությունից, բայց հասկանում էր, որ աշխարհն ավելի բարդ է։

26:07.000 --> 26:12.000
Հենց այս գրքում է հայտնվում անտեսանելի ձեռքի հայտնի փոխաբերությունը։

26:12.000 --> 26:20.000
Այսօր այն հաճախ կարելի է լսել խեղաթյուրված և շատ պարզեցված իմաստով, բայց կարևոր է այն ճշգրիտ հասկանալը, առանց առասպելների:

26:20.000 --> 26:32.000
Սմիթի համար սա համընդհանուր կախարդական բանաձև չէ, կարգախոս չէ, շուկան ինքն է ուղղելու ամեն ինչ, և, իհարկե, շուկայի անտեսանելի ձեռքի արտահայտությունը չէ այնպես, ինչպես նրանք սիրում են կրկնել դա այսօր:

26:33.000 --> 26:44.000
Այն նկարագրում է մի իրավիճակ, երբ մարդը, հետապնդելով իր անձնական շահերը, օրինակ՝ փող աշխատելով կամ զարգացնելով իր բիզնեսը, անգիտակցաբար նպաստում է ողջ հասարակության բարօրությանը։

26:44.000 --> 26:50.000
Պարզ ասած՝ յուրաքանչյուրը մտածում է իր շահի մասին, բայց ի վերջո դա բերում է բոլորի համար շահեկան արդյունքների։

26:50.000 --> 26:56.000
Հայտնվում են նոր ապրանքներ և ծառայություններ, ստեղծվում են աշխատատեղեր և արդյունքում աճում է տնտեսությունը։

26:56.000 --> 27:07.000
Եվ այս ամենը տեղի է ունենում առանց որևէ կառավարման կենտրոնի, կարծես անտեսանելի ձեռքը վերահսկում է այդ գործընթացները և վերաբաշխում օգուտները հասարակության ներսում:

27:08.000 --> 27:12.000
Չորրորդ գրքի առանձին և շատ կարևոր թեման գաղութներն են։

27:13.000 --> 27:18.000
Նախարարների խորհուրդը գաղութատիրական համակարգը քննադատում է ոչ միայն բարոյական, այլեւ տնտեսական տեսանկյունից։

27:18.000 --> 27:25.000
Նա ցույց է տալիս, որ գաղութներից և մենաշնորհներից շահում են հիմնականում նեղ էլիտաները, առևտրային ընկերությունները, առևտրականները և քաղաքական լոբբիստները:

27:25.000 --> 27:33.000
Հասարակության մնացած մասի համար դրանք հաճախ նկատի ունեն ավելորդ ծախսեր, ռազմական պարտավորություններ, թանկ բանակ և սահմանափակ մրցակցություն։

27:33.000 --> 27:34.000
Սա շատ ուժեղ փաստարկ է։

27:35.000 --> 27:43.000
Կայսերական համակարգը կարող է լինել ոչ թե պետության ռացիոնալ հզորության նշան, այլ էլիտաների նեղ խմբերի շահերից բխող թանկարժեք խաղալիք։

27:43.000 --> 28:01.000
Չորրորդ գրքի եզրակացությունը կարելի է ձևակերպել այսպես. Հասարակության հարստությունն աճում է ոչ թե այնտեղ, որտեղ պետությունն արհեստականորեն վերահսկում է առևտուրը և պաշտպանում արտոնությունները, այլ որտեղ ազատորեն գործում են փոխանակումը, մրցակցությունը և մասնագիտացումը, իսկ քաղաքականությունը չի ենթարկվում նեղ խմբերի շահերին։

28:02.000 --> 28:11.000
Եվ ես երբեք չեմ հոգնում հիշեցնելուց, որ սա գրվել է 250 տարի առաջ, երբ այնպիսի գիտություն, ինչպիսին տնտեսագիտությունն է, իրականում ընդհանրապես գոյություն չուներ։

28:12.000 --> 28:18.000
Գրքի հինգերորդ և վերջին մասը կոչվում է Միապետի և պետության եկամուտների մասին:

28:18.000 --> 28:26.000
Հատկապես կարևոր է Սմիթի ծաղրանկարը քանդելու համար՝ որպես մարդու, ով իբր կառավարությունը համարում էր ավելորդ:

28:26.000 --> 28:27.000
Նրա դիրքորոշումը շատ ավելի իմաստուն է։

28:28.000 --> 28:34.000
Փաստորեն, այստեղ է, որ նա մանրամասն բացատրում է, թե ինչու է պետք պետությունը, ինչ խնդիրներ է նա պարտավոր կատարել։

28:35.000 --> 28:39.000
Նա դեմ չէ պետությանը որպես այդպիսին, այլ դեմ է դրա անկանոն ձևին։

28:39.000 --> 28:43.000
Լրատվամիջոցները առանձնացնում են պետության մի քանի հիմնական պարտականություններ.

28:43.000 --> 28:44.000
Առաջին պաշտպանություն.

28:44.000 --> 28:51.000
Հասարակությունը պետք է պաշտպանված լինի արտաքին սպառնալիքներից, և դա չի կարելի թողնել մասնավոր ընկերությունների վրա։

28:51.000 --> 29:01.000
Երկրորդ արդարադատություն՝ առանց պաշտպանված սեփականության, առանց օրենքների, առանց վստահության, որ բռնությունն ու կամայականությունը կպատժվեն, տնտեսությունը չի կարող նորմալ աշխատել։

29:01.000 --> 29:07.000
Շուկան պահանջում է ոչ թե բոլորովին կանոնների բացակայություն, այլ վստահելի ու ընդհանուր խաղի կանոնների առկայություն։

29:07.000 --> 29:18.000
Պետության երրորդ մեծ պատասխանատվությունը բոլորի համար օգտակար, բայց ոչ միշտ անհատ մասնավոր ներդրողին ձեռնտու հանրային հաստատությունների ու հաստատությունների ստեղծումն ու պահպանումն է։

29:18.000 --> 29:24.000
Սա ենթակառուցվածքների, ճանապարհների, կամուրջների, ինչպես նաև պետական ​​որոշ ծառայությունների, օրինակ՝ կրթության կառուցումն է։

29:24.000 --> 29:29.000
Այստեղ լրատվամիջոցները հիմնականում նկարագրում են այն, ինչ այսօր կոչվելու է հանրային բարիք:

29:29.000 --> 29:33.000
Հետաքրքիր է հատկապես կրթության մասին լրատվամիջոցների քննարկումը։

29:33.000 --> 29:36.000
Սա ամբողջ գրքի ամենաթերագնահատված հատվածներից մեկն է:

29:37.000 --> 29:42.000
Աշխատանքի բաժանումը, որն այդքան օգտակար է արտադրողականության բարձրացման համար, ունի նաև բացասական կողմ.

29:42.000 --> 29:53.000
Մարդը, ով ամբողջ կյանքում կատարում է նույն պարզ վիրահատությունը, կարող է դառնալ մտավոր հաշմանդամ, կորցնել իր լայնախոհությունը և նույնիսկ կորցնել քաղաքացիական կյանքին նորմալ մասնակցելու ունակությունը:

29:54.000 --> 29:55.000
Սա շատ ուժեղ կետ է։

29:55.000 --> 30:03.000
Պարզվում է, որ լրատվամիջոցները ոչ միայն հիանում են աշխատանքի բաժանման տնտեսական արդյունավետությամբ, այլեւ հասկանում են դրա մարդկային արժեքը։

30:03.000 --> 30:09.000
Ուստի կրթությունն անհրաժեշտ է որպես անհատի և հասարակության դեգրադացումը կանխելու միջոց։

30:09.000 --> 30:12.000
Հինգերորդ գիրքը ներառում է նաև հարկերի մասին մեծ քննարկում։

30:12.000 --> 30:16.000
Սմիթը փորձում է ձևակերպել արդար հարկման սկզբունքներ:

30:16.000 --> 30:29.000
Հարկերը, նրա կարծիքով, նախ պետք է լինեն մարդկանց հնարավորություններին համաչափ, երկրորդ՝ որոշակի և ոչ կամավոր, երրորդ՝ վճարման համար հարմար, չորրորդ՝ հավաքագրման մեջ պարզ և արդյունավետ։

30:29.000 --> 30:34.000
Ըստ էության, սա պետության ֆինանսավորման ռացիոնալ համակարգ ստեղծելու փորձ է։

30:34.000 --> 30:39.000
Այստեղ կրկին պարզ է, որ լրատվամիջոցները տնտեսությունը չեն ներկայացնում որպես աշխարհ առանց ուժի։

30:39.000 --> 30:43.000
Նա փորձում է հասկանալ, թե ինչպես պետք է լավ կառուցված լինի հանրային իշխանությունը։

30:43.000 --> 30:46.000
Ի դեպ, հարկերի մասին առանձին տեսանյութ էլ ենք ունեցել։

30:47.000 --> 30:55.000
Բացի այդ, լրատվամիջոցները ուսումնասիրում են, թե ինչպես կարելի է ֆինանսավորել պետության տարբեր գործառույթներ և եկամտի որ աղբյուրները կարող են քիչ թե շատ խելամիտ լինել։

30:55.000 --> 31:09.000
Նրան հետաքրքրում է ոչ միայն քիչ հարկերի սկզբունքը, այլ այն հարցը, թե ո՞ր հարկերն են ավելի քիչ վնասում, որոնք են ավելի արդար բաշխվում, և ինչպե՞ս պետությունը չվերածել կամայականության և արտոնյալ խմբերին կերակրելու մեխանիզմի։

31:09.000 --> 31:17.000
Լայն իմաստով, հինգերորդ գիրքն այն մասին է, թե ինչպես լրատվամիջոցների շուկայի ազատությունը երբեք չի նշանակել կոլեկտիվ ինստիտուտների մերժում:

31:17.000 --> 31:34.000
Ընդհակառակը, շուկան կարող է աշխատել միայն մի հասարակության մեջ, որտեղ կա անվտանգություն, օրենք, ճանապարհներ, դպրոցներ, վարչական կարգ և երկարաժամկետ ապագայի մասին մտածելու պետության գոնե նվազագույն կարողություն, այլ ոչ թե սպասարկելու կարճաժամկետ շահեր։

31:35.000 --> 31:40.000
Երբ ազգերի հարստությունը տեսավ լույսը, լրատվամիջոցներն արդեն ճանաչված գիտնական էին:

31:40.000 --> 31:46.000
1778 թվականին ստացել է Էդինբուրգում մաքսային կոմիսարի պաշտոնը։

31:46.000 --> 31:50.000
Այս գրառումը թույլ տվեց նրան ապրել խաղաղության մեջ, օգնել մորը և ավարտել իր գրքերը։

31:50.000 --> 31:57.000
Նա մասնակցել է հասարակության կյանքին և հետևել տնտեսական նորություններին, բայց այլևս մեծ գործեր չի գրել։

31:57.000 --> 32:00.000
Սմիթն առանձնանում էր հազվադեպ համեստությամբ.

32:00.000 --> 32:07.000
Նա իր կյանքի վերջին տարիներին այրել է 16 հատոր չհրատարակված ձեռագրեր՝ համարելով դրանք տպագրության անարժան։

32:07.000 --> 32:10.000
Հետազոտողները դեռ ափսոսում են այս կորստի համար:

32:10.000 --> 32:14.000
Ադամ Սմիթը մահացել է 1790 թվականի հուլիսի 17-ին։

32:15.000 --> 32:26.000
Նրա մահից հետո «Ազգերի հարստությունը» դարձավ տեղեկատու շատ տնտեսագետների համար, իսկ բարոյական զգացմունքների տեսությունը ժամանակավորապես հետին պլան մղվեց, թեև ինքը՝ Սմիթը, այն ավելի կարևոր էր համարում։

32:26.000 --> 32:36.000
Այժմ՝ 2026 թվականին, Ազգերի հարստության թողարկումից անցել է ուղիղ 250 տարի, և մենք դեռ շարունակում ենք քննարկել Սմիթի գաղափարները։

32:36.000 --> 32:39.000
Ադամ Սմիթի ժառանգությունը չի կարելի գերագնահատել:

32:39.000 --> 32:51.000
Նա գրել է պատմության գլխավոր գրքերից մեկը և, ըստ էության, հիմք դրեց այն բանին, որը հետագայում կդառնա դասական տնտեսական տեսություն և ժամանակակից կապիտալիզմի հիմքը:

32:51.000 --> 33:04.000
«Ազգերի հարստությունը և բարոյական զգացմունքների տեսությունը» գրքում նա առաջինն էր, ով ցույց տվեց, թե ինչպես է հասարակության բարդ համակարգը առաջացել շահույթի, փոխանակման և սոցիալական հավանության պարզ մարդկային շարժառիթներից:

33:04.000 --> 33:13.000
Նրա գաղափարը, որ կարգը կարող է առաջանալ առանց կենտրոնական վերահսկողության, դարձավ ամենաազդեցիկներից մեկը հասարակական գիտության պատմության մեջ:

33:13.000 --> 33:23.000
19-րդ դարի որոշ քննադատներ հորինեցին Ադամ Սմիթի խնդիրը՝ պնդելով, որ նա մի գրքում գովաբանում է ալտրուիզմը, մյուսում՝ եսասիրությունը։

33:23.000 --> 33:26.000
Սակայն ժամանակակից հետազոտողները այս խնդիրը համարում են անհասկանալի:

33:26.000 --> 33:28.000
Երկու գրքերն էլ լրացնում են միմյանց։

33:28.000 --> 33:31.000
Սմիթը երբեք չի պաշտպանել անսանձ եսասիրությունը:

33:32.000 --> 33:41.000
Նա ընդգծեց արդարադատության, կրթության և օրենքների կարևորությունը. ԶԼՄ-ների հասանելիությունը տնտեսությունից շատ ավելին է:

33:41.000 --> 33:48.000
Պատմական համատեքստում նա հետևողականորեն դասվում է Պլատոնի կամ Արիստոտելի մակարդակի ամենաքննարկվող մտածողների շարքին:

33:48.000 --> 33:56.000
Նրա գաղափարները ելակետ դարձան տնտեսագետների ամբողջ սերունդների համար՝ Դեյվիդ Ռիկարդից մինչև Ջոն Քեյնս և Միլթոն Ֆրիդման:

33:56.000 --> 34:02.000
Նույնիսկ նրա քննադատները, ինչպես Կարլ Մարքսը, մեծապես ապավինում էին նրա աշխատություններին և տնտեսագիտության սկզբունքներին:

34:02.000 --> 34:12.000
Սմիթը շնորհակալ էր շոտլանդական լուսավորությանը, 18-րդ դարի եզակի մտավոր վերելքին, բայց ժամանակի ընթացքում նա դարձավ ավելին, քան մասնակիցը:

34:12.000 --> 34:17.000
Նա դարձավ ազատ և ռացիոնալ հասարակության գաղափարի խորհրդանիշը:

34:17.000 --> 34:26.000
Հատկանշական է, որ այնպիսի քաղաքական գործիչներ, ինչպիսիք են Ռոնալդ Ռեյգանը և Մարգարեթ Թետչերը, նրան նշում էին որպես իրենց հայացքների ինտելեկտուալ հենասյուն:

34:26.000 --> 34:30.000
Նրա ազդեցությունը ամրացված էր ոչ միայն գաղափարների, այլև մշակութային հիշողության մեջ։

34:30.000 --> 34:33.000
Սմիթը պատկերված է բրիտանական թղթադրամների վրա:

34:33.000 --> 34:38.000
Նրա պատվին հուշարձաններ են տեղադրվում, նրա անունով են կոչվում մրցանակներ։

34:38.000 --> 34:44.000
Սա հազվադեպ դեպք է, երբ փիլիսոփան դառնում է պետության առօրյա սիմվոլիզմի մաս։

34:44.000 --> 34:58.000
Բայց ամենակարևորը, նրա ժառանգությունն ապրում է ոչ թե հուշարձաններում, այլ այն ձևով, որով ժամանակակից աշխարհը կառուցված է ազատ առևտրի, մրցակցության, պետության սահմանափակ դերի և տնտեսության՝ որպես մարդկանց փոխազդեցության համակարգի ընկալման գաղափարներով:

34:58.000 --> 35:15.000
Եվ գուցե Ադամ Սմիթի ամենամեծ ժառանգությունը նրա տեսությունը չէ, այլ հենց այն հարցը, որը նա թողել է մեզ, թե ինչպես հաշտեցնել սեփական շահը և ընդհանուր բարիքը այնպես, որ տեղ թողնի աշխարհում մարդկային արժանապատվության համար:

35:15.000 --> 35:17.000
Շնորհակալություն տեսանյութը մինչև վերջ դիտելու համար։

35:18.000 --> 35:23.000
Հոգ տանել ձեր քննադատական ​​մտածելու կարողության մասին և տեսնել ձեզ նոր թողարկումներում: