Թարգմանչաց շարժման տեսադարանը

Սիր Դարյայի ճակատամարտը (մ.թ.ա. 530): Ինչպես Թոմիրիս թագուհին հաղթեց Կյուրոս Մեծին.mp4

WEBVTT

00:00.000 --> 00:06.000
Անապատը Սիր Դարյա գետի մոտ, այն ժամանակ հայտնի աշխարհի հյուսիս-արևելյան եզրին:

00:07.000 --> 00:14.000
Թագավորը, որը միավորել է այս աշխարհի կեսը մեկ իշխանության տակ, տանուլ է տալիս իր վերջին ճակատամարտը։

00:15.000 --> 00:21.000
Նրա դեմ է քոչվոր թագուհին, ով իր մեղքով կորցրել է որդուն։

00:22.000 --> 00:42.000
Հերոդոտոսը գրում է, որ կռվից հետո նա իր ժողովրդին հրամայում է գտնել նրա մարմինը, չթաղել, գտնել նրա գլուխը և իջեցնել արյունով լցված անոթի մեջ, որպեսզի թագավորը, ով ամբողջ կյանքում ուրիշների հողերը խլել է, մինչև վերջ գոնե մեկ անգամ բավականաչափ խմի:

00:43.000 --> 01:01.000
Եթե ​​հավատանք այս պատմությանը, ապա այսպես ավարտեց իր կյանքը այն մարդը, ում հրեա մարգարեները միաժամանակ կոչում էին Աստծո օծյալ, միակ օտար թագավորը ողջ եբրայական Աստվածաշնչում:

01:01.000 --> 01:19.000
Բայց հասկանալու համար, թե ինչպես է միևնույն անձը արժանի և՛ թշնամու ձեռքով այս դաժան մահվանը, և՛ օտար ժողովրդի կողմից աստվածաշնչյան այս կոչմանը, մենք պետք է վերադառնանք ամենասկզբին՝ երեխային, որին իր պապը հրամայել է սպանել:

01:20.000 --> 01:28.000
Հերոդոտոսն ակնհայտ հաճույքով է պատմում այս պատմությունը, իսկ ժամանակակից պատմաբաններին այն ավելի շատ լեգենդ է հիշեցնում, քան տարեգրություն։

01:29.000 --> 01:38.000
Չափազանց նման է լքված նորածինների և մարգարեական երազների մասին տասնյակ նմանատիպ պատմությունների, որոնք հանդիպում են ամբողջ հին աշխարհում:

01:39.000 --> 01:55.000
Բայց այս կոնկրետ լեգենդը Կյուրոսի ծագման հիմնական պատմությունն էր, որը գիտեին նրա ժամանակակիցները, և այն ամբողջությամբ մերժելը կնշանակի կորցնել այն ճանապարհը, որն ինքը Կյուրոսը հավանաբար ցանկանում էր, որ իր պատմությունը հիշվի:

01:56.000 --> 02:07.000
Մեդիայի թագավոր Օստիագը, որը հզոր տերություն էր, որն այն ժամանակ իշխում էր փոքր լեռնային Պարսկաստանում, երազում էր իր դստեր՝ Մանդանայի մասին:

02:08.000 --> 02:10.000
Երազների թարգմանիչները դա մռայլ բացատրեցին։

02:11.000 --> 02:15.000
Նրանից ծնված թոռը մի օր գահը կվերցնի Օստիագեսից։

02:16.000 --> 02:24.000
Երբ Մանդանան ամուսնացած էր պարսիկ վասալի հետ և որդի ունեցավ, Օստիագեսը հրամայեց անհապաղ վերացնել երեխային։

02:24.000 --> 02:29.000
Հրամանի կատարումը վստահվել է Հարփակ անունով պալատականին։

02:29.000 --> 02:38.000
Նա, չցանկանալով իր ձեռքով սպանել երեխային, նրան հանձնել է հովվին՝ երեխային սարերը շպրտելու ցուցումով։

02:38.000 --> 02:50.000
Ըստ լեգենդի՝ հովիվը խղճացել է տղային և թաքուն մեծացրել է նրան որպես սեփական որդի՝ փոխարինելով իր իսկ վերջերս մահացած երեխային, որը ներկայացվել է որպես կատարված պատվերի ապացույց։

02:51.000 --> 03:01.000
Սայրուս Ռոսը, ոչինչ չիմանալով իր ծագման մասին, մինչև որ մի օր իր հասակակիցների հետ մանկական խաղում իրեն չափազանց թագավորական պահեց որդու հովվի համար:

03:01.000 --> 03:06.000
Եվ այս դետալը, որը հասավ Օստիագին, ստիպեց նրան հետաքննություն սկսել։

03:06.000 --> 03:07.000
Պարզվեց ճշմարտությունը.

03:08.000 --> 03:14.000
Օստիագեսը, ըստ լեգենդի, իր բարկության մեջ պատժել է Հարպագոսին ամենահրեշավոր ձևով, որը նա կարող էր մտածել:

03:15.000 --> 03:24.000
Բայց ինքը՝ Կյուրոսը, արդեն մեծացած և մոգերի խորհրդով ապահով ճանաչված, որոշեց նրան կենդանի թողնել և հետ ուղարկել Պարսկաստան՝ իր իսկական ծնողների մոտ։

03:25.000 --> 03:32.000
Այս որոշումը, եթե այն ընդունվեր այնքան նրբանկատորեն, ինչպես նկարագրում է Հերոդոտոսը, ապա ճակատագրական սխալ կլիներ:

03:32.000 --> 03:44.000
Հարփակը, նվաստացած և վրեժխնդիր լինելով այն ամենի համար, ինչ Օստիակն արեց իր ընտանիքի հետ, սկսում է թաքուն պատրաստել պարսից իշխանին՝ իր պապի դեմ ապստամբելու համար:

03:45.000 --> 03:48.000
Մոտ 553 մ.թ.ա

03:48.000 --> 03:51.000
Կյուրոսը ապստամբում է Մեդիային։

03:52.000 --> 03:55.000
Առաջին հայացքից ուժերը անհավասար են թվում։

03:55.000 --> 04:05.000
Փոքր լեռնային Պարսկաստանն ընդդեմ հսկայական Մեդի իշխանության, որի իշխանության ներքո Պարսկաստանը համարվում էր վասալ ավելի քան մեկ սերունդ:

04:05.000 --> 04:10.000
Որոշիչ գործոնը Հարպագոսի դավաճանությունն է։

04:10.000 --> 04:18.000
Առանցքային մարտերից մեկի ժամանակ նա անցնում է Կյուրոսի կողմը՝ մեդիայի բանակի զգալի մասի հետ միասին։

04:18.000 --> 04:26.000
Իսկ կրիտիկական պահին փաստացիորեն առանց բանակի մնացած Օստիակը պարտվում է սեփական թոռան կողմից։

04:27.000 --> 04:38.000
Պատերազմը տևում է մի քանի տարի տարբեր հաջողությամբ, մինչև որ մեդիայի մայրաքաղաք Էկբատան ի վերջո ընկնում է, և ինքը՝ Օստիագեսը գերվում է:

04:38.000 --> 04:58.000
Երկու տերություններ՝ Մեդիան և Պարսկաստանը, միավորվում են մեկ կայսրության մեջ Կյուրոսի իշխանության ներքո, և, հետաքրքիր է, Կյուրոսը չի կործանում պարտված դինաստիան և չի կործանում Էկբատան Դատլան, այլ պահպանում է մոռացված թշնամու կյանքը և համեմատաբար հարգալից բովանդակությունը դատարանում:

04:58.000 --> 05:04.000
Մանրամաս, որը հետագայում դառնալու էր նրա ողջ թագավորության ճանաչելի ստորագրությունը։

05:04.000 --> 05:23.000
Պատմաբանները սովորաբար այս պահն անվանում են Աքիմենյան իշխանության ծնունդ, որը հաջորդ երկու դարերի ընթացքում կդառնար ամենամեծ կայսրությունը, որը հին աշխարհը տեսել էր մինչ այդ՝ արևելքում Հնդկաստանի սահմաններից մինչև Արևմուտքում Էգեյան ծով:

05:23.000 --> 05:36.000
Հաջորդ նպատակը Լիդիան է՝ հարուստ թագավորությունը Փոքր Ասիայի արևմուտքում, որը ղեկավարում է Քինգ Կրոսը, որի հազարամյակը կդառնա անասելի հարստության հոմանիշ:

05:36.000 --> 05:44.000
Քրեսը, մտահոգված լինելով Պարսկաստանի աճող հզորությամբ, դիմում է Դելփյան հրեշտակին և հարցնում, թե արդյոք նա պետք է նախ հարձակվի:

05:45.000 --> 05:48.000
Oracle-ի պատասխանը խաբուսիկորեն նշանակալից է հնչում:

05:49.000 --> 05:53.000
Եթե ​​նա անցնի Հալիս գետը, նա կկործանի Մեծ Իմպեան։

05:53.000 --> 05:56.000
Խաչն, իհարկե, որոշում է, որ խոսքը Պարսկաստանի մասին է։

05:57.000 --> 06:03.000
Պատգամը, ինչպես հաճախ է պատահում նման պատմություններում, իրականում նշանակում էր իրենը:

06:03.000 --> 06:06.000
Պատերազմն ավարտվում է Կրեսոսի համար աղետով։

06:06.000 --> 06:16.000
Մի քանի բախումներից հետո նրա բանակը նահանջում է դեպի Սարդիս մայրաքաղաք, որն իր ժայռային ամրությունների շնորհիվ գրեթե անառիկ է համարվում։

06:16.000 --> 06:30.000
Բայց մի պարսիկ մարտիկ, ըստ լեգենդի, նկատում է, որ ժայռի մի մասը, որը համարվում էր շատ զառիթափ հարձակման համար, պաշտպաններն ընդհանրապես չէին հսկում, հենց այն պատճառով, որ անհնար էր թվում այն ​​բարձրանալը:

06:30.000 --> 06:35.000
Նա առաջինը բարձրանում է, մյուսները հաջորդում են, և քաղաքը ընկնում է:

06:35.000 --> 06:42.000
Ինքը՝ Կրեսոսը, բերվում է Կյուրոսի մոտ և, ըստ պատմության վարկածներից մեկի, նրան դատապարտում են մահապատժի ցցի վրա։

06:42.000 --> 06:56.000
Վերջին պահին կրակի մեջ կանգնած Կրեսոսը հիշում է աթենացի իմաստուն Սալոնի խոսքերը, որին մի անգամ ընդունել է իր արքունիքում, որ ոչ մի մարդու չի կարելի երջանիկ անվանել, քանի դեռ նրա կյանքը չի ավարտվել։

06:56.000 --> 06:59.000
Խաչը երեք անգամ գոռում է սրահի անունը.

06:59.000 --> 07:11.000
Կյուրոսը, դա լսելով թարգմանչի միջոցով և հետաքրքրվելով, հրամայում է պարզել, թե ինչի մասին է խոսքը և, հուզվելով այս պատմությունից, հրամայում է մարել կրակը և փրկել բանտարկյալին։

07:11.000 --> 07:22.000
Ըստ լեգենդի՝ անձրևը կրակը մարում է վերջին պահին, բայց ինչ էլ որ իրականում տեղի ունենա, պատմական փաստը մնում է. Խաչը չի մահապատժի ենթարկվել։

07:22.000 --> 07:31.000
Նրան նշանակեցին պարսկական արքունիքի խորհրդական և, ըստ հետագա վկայությունների, իր կյանքի մնացած մասը անցկացրեց այս նոր պաշտոնում։

07:32.000 --> 07:38.000
Այն ժամանակվա նվաճողի համար նման ողորմությունը նորմ չէր, այլ ուշագրավ բացառություն։

07:38.000 --> 07:52.000
Եվ հենց այդպիսի պատմություններն էին, անկախ մանրամասների ճշգրտությունից, որ Կյուրոսի համբավը ձևավորեցին իր ժամանակակիցների և ժառանգների մոտ՝ որպես տիպիկ արևելյան տիրակալից տարբերվող տիրակալի։

07:52.000 --> 08:04.000
Կյուրոսի ամենանշանակալի նվաճումը մ.թ.ա. 539 թվականին Բաբելոնի գրավումն էր՝ այդ ժամանակվա աշխարհի ամենահին և ամենամեծ քաղաքներից մեկը:

08:04.000 --> 08:18.000
Բաբելոնն այն ժամանակ կառավարում էր Նաբանիտ թագավորը՝ մի մարդ, ով կարողացավ փչացնել հարաբերությունները սեփական քահանայության հետ՝ նախապատվությունը տալով լուսնային Սին աստծո պաշտամունքին՝ ի վնաս ավանդական գերագույն աստծո Մարդուկի:

08:18.000 --> 08:26.000
Մարդուկի քահանաները, դատելով պահպանված տեքստերից, պարսիկների ժամանումը որպես աղետ չարձագանքեցին։

08:26.000 --> 08:45.000
Հերոդոտոսը նկարագրում է քաղաքի գրավումը որպես ռազմական հնարք. Պարսիկները, իբր, շեղել են Եփրատի ջրերը դեպի շրջանցիկ ալիք՝ գետի մակարդակն այնքան իջեցնելով, որ զորքերը կարողացել են անմիջապես անցնել քաղաքի պարիսպների տակով բացված գետի հունով, մինչդեռ բնակիչները տոնում էին ներսում՝ անտեղյակ վտանգի մասին։

08:46.000 --> 08:52.000
Այլ աղբյուրներ, ներառյալ Բաբելոնի ժամանակագրությունները, շատ ավելի քիչ դրամատիկ պատկեր են ներկայացնում։

08:53.000 --> 09:00.000
Քաղաքի գրեթե անարյուն հանձնումը պարսիկներին՝ առանց երկար պաշտպանության, գուցե ներսից դժգոհ հոգևորականների աջակցությամբ։

09:00.000 --> 09:03.000
Թե որ վարկածն է ավելի մոտ ճշմարտությանը, դժվար է ասել։

09:03.000 --> 09:12.000
Բայց երկուսն էլ միակարծիք են մի բանում՝ Բաբելոնը անցավ պարսիկներին՝ առանց լայնածավալ ավերածությունների, որոնք սովորաբար ուղեկցում էին այդ դարաշրջանի մեծ քաղաքների անկմանը։

09:13.000 --> 09:31.000
Հաղթանակից հետո Քիրսը թողեց մի փաստաթուղթ, որը հնագետները հայտնաբերեցին միայն 19-րդ դարում Բաբելոնի պեղումների ժամանակ. կավե գլան սեպագիր տեքստով, որն այսօր պահվում է Բրիտանական թանգարանում և համարվում է ամբողջ հին աշխարհի ամենահայտնի արտեֆակտներից մեկը:

09:32.000 --> 09:50.000
Դրանում Կյուրոսը իրեն ներկայացնում է ոչ թե որպես օտար ժողովուրդ ոտնահարող նվաճող, այլ որպես հենց Մարդուկի ընտրյալ, ով եկել էր վերականգնելու արդար իշխանությունը չար Նաբանիդից հետո, ով, ըստ տեքստի, իր ժողովրդին հուսահատության էր մղել ավանդական պաշտամունքների անտեսմամբ։

09:50.000 --> 10:06.000
Կյուրոսը հայտարարում է, որ աստվածների արձանները, որոնք Նաբանիտը իբր հավաքել էր Բաբելոնում ամբողջ երկրից, վերադարձրեց Միջագետքի տարբեր քաղաքների իրենց հարազատ տաճարները, այսինքն՝ իրեն ներկայացնում է ոչ թե որպես կրոնական կարգը կործանող, այլ որպես դրա վերականգնող։

10:06.000 --> 10:22.000
Տեքստում ավելի ուշ Կյուրոսը նշում է, որ նա թույլ է տվել տարագրված տարբեր ժողովուրդների, այդ թվում՝ Հրեաստանի բնակիչներին, որոնք բաբելոնյան գերության մեջ են գցվել Միջագետքի նախորդ կառավարիչների կողմից, վերադառնալ իրենց հայրենիք և վերականգնել իրենց սեփական տաճարներն ու պաշտամունքները:

10:23.000 --> 10:27.000
Լայն ժեստ, որն, իհարկե, նաև գործնական նպատակ ուներ։

10:27.000 --> 10:38.000
Կայսրության սահմաններին հավատարիմ, երախտապարտ գավառները շատ ավելի շահավետ էին, քան դառնացած տեղահանված բնակչությունը, որը պատրաստ էր ապստամբել առաջին իսկ հնարավորության դեպքում:

10:38.000 --> 10:48.000
Ժամանակակից պատմաբանները իրավացիորեն նշում են, որ Մխոցը քարոզչական տեքստ է, որը գրված է միջագետքյան թագավորական հռետորաբանության ավանդական բանաձեւերով։

10:48.000 --> 10:58.000
Իսկ Կյուրոսը, իհարկե, դա պատվիրել է հենց տեղի բնակչությանը առավել բարենպաստ լույսի ներքո ներկայանալու նպատակով, այլ ոչ թե զուտ ալտրուիզմից դրդված։

10:58.000 --> 11:22.000
Բայց նույնիսկ որպես քարոզչություն, տեքստը կարևոր է, քանի որ նկարագրում է կառավարման իդեալ, որին Կյուրոսը կարծես թե իրականում ձգտում էր, գոնե արտաքուստ, և որը ապշեցուցիչ կերպով տարբերվում է նախորդ դարերի Օսիրիական նվաճողների հռետորաբանությունից, ովքեր բացահայտ պարծենում էին կտրված գլուխների լեռներով և այրված քաղաքներով իրենց իսկ արձանագրություններում:

11:22.000 --> 11:29.000
Հենց այս որոշումն է բացատրում հենց աստվածաշնչյան վերնագիրը, որով մենք սկսեցինք այս պատմությունը:

11:29.000 --> 11:37.000
Եզրասի և Եսայի մարգարեի գրքում Կյուրոսը հիշատակվում է որպես Իսրայելի Աստծո կամքի գործիք։

11:37.000 --> 11:43.000
Միակ ոչ հրեա թագավորը բոլոր Եբրայերեն Գրություններում արժանացել է նման պատվի։

11:44.000 --> 11:51.000
Ավելին, Եսայիան ուղղակիորեն կիրառում է այդ բառը, որը եբրայերեն բառացիորեն նշանակում է օծյալ։

11:51.000 --> 11:56.000
Նույն բառը, որից հետո կգա մեսիա հասկացությունը:

11:56.000 --> 12:06.000
Պարսից նվաճող թագավորի համար իր նվաճած ժողովրդից նման հատկանիշ ստանալը ամենահազվագյուտ դեպքն է ողջ հին պատմության մեջ:

12:06.000 --> 12:22.000
Կյուրոսի քաղաքականությունը նվաճված տարածքների նկատմամբ իսկապես նկատելիորեն տարբերվում էր իր նախորդների՝ Ասորեստանի թագավորների գործելակերպից, որոնք հայտնի դարձան բնակչության զանգվածային տեղահանություններով, քաղաքների ավերմամբ և սարսափով, որպես իշխանության պահպանման մեթոդ:

12:22.000 --> 12:38.000
Կյուրոսը, դատելով գոյատևած ապացույցներից, գերադասում էր պահպանել տեղական էլիտաները, տեղական պաշտամունքները և տեղական կառավարման ավանդույթները, որտեղ հնարավոր էր՝ փոխարենը պահանջելով հավատարմություն և հարկեր, քան նախկին կարգի ամբողջական ոչնչացումը:

12:39.000 --> 13:01.000
Հետագայում այս համակարգը կվերածվի Սատրապությունների ինստիտուտի՝ տարածաշրջանային փոխարքայությունների, որոնց միջոցով պարսից արքաները կկառավարեն հսկայական բազմազգ կայսրությունը հաջորդ երկու դարերի ընթացքում, որը կլրացվի ճանապարհների և փոստային կայանների ցանցով, որոնք ավելի արագ էին կապում ծայրամասային գավառները կենտրոնին, քան մինչ այդ աշխարհի ցանկացած այլ վայր:

13:01.000 --> 13:04.000
Ինքը՝ Կյուրուսը, չապրեց այս զարգացած ճանապարհային համակարգը։

13:05.000 --> 13:07.000
Այն կավարտեն նրա իրավահաջորդները։

13:07.000 --> 13:16.000
Բայց հենց նա էլ հիմք դրեց այս չափի տարածքի կառավարմանը, որն առաջին իսկ հնարավորության դեպքում չէր քանդվելու։

13:17.000 --> 13:22.000
Կյուրոսի կյանքի վերջը շատ ավելի մեծ անորոշությամբ է պատված, քան նրա նվաճումը։

13:23.000 --> 13:44.000
Հույն պատմաբան և նախկին վարձկան Սինոֆոնը, գրելով Հերոդոտոսից մի քանի տասնամյակ ուշ և ակնհայտորեն համակրելով Կյուրոսին՝ որպես իդեալական կառավարիչ, նկարագրում է տարեց թագավորի խաղաղ մահը իր անկողնում, շրջապատված իր երեխաներին տրված հրահանգներով, թե ինչպես պահպանել և մեծացնել իր ստեղծած իշխանությունը:

13:44.000 --> 13:50.000
Գերադոջին բոլորովին այլ տարբերակ է պատմում, այն, որով մենք սկսեցինք այս պատմությունը։

13:51.000 --> 14:04.000
Իր պատմվածքում Կյուրոսը ուշադրություն է դարձնում Մասաժետաների քոչվոր ժողովրդի հողերին, որոնք ապրում էին Յակսարդ գետի այն կողմում, որն այսօր հայտնի է որպես Սերդարյա, իր կայսրության ծայր հյուսիս-արևելյան սահմանին:

14:04.000 --> 14:08.000
Այնտեղ իշխում է թագուհի Թոմիրիսը՝ նախկին առաջնորդի այրին։

14:08.000 --> 14:16.000
Սայրուսը փորձում է հարցը լուծել խաղաղ ճանապարհով, ամուսնության առաջարկություն է անում նրան՝ ակնհայտորեն հույս ունենալով կցել իր հողերը առանց պատերազմի։

14:16.000 --> 14:22.000
Բայց նրան մերժում են, և ի վերջո նա դեռ ներխուժում է նրա տարածք։

14:22.000 --> 14:33.000
Առաջին հանդիպման ժամանակ պարսիկները խարդախությամբ հրապուրում են Մասաժետայի ջոկատին, այդ թվում՝ Թամիրիսի որդուն, ծուղակի մեջ՝ առատաձեռնորեն ծածկված, հատուկ լքված գինով ճամբարի օգնությամբ:

14:34.000 --> 14:42.000
Քոչվորները, սովոր չլինելով ալկոհոլի նման քանակությանը, կորցնում են մարտունակությունը, և պարսիկները նրանց գրավում են գործնականում առանց կռվի։

14:43.000 --> 14:50.000
Որդին Տոմիրիսը գերվում է և, վարկածներից մեկի համաձայն, կա՛մ ամոթից ինքն իրեն սպանում է, կա՛մ սպանվում պարսիկների կողմից։

14:50.000 --> 14:54.000
Մանրամասները տարբեր են՝ կախված վերապատմությունից։

14:54.000 --> 15:07.000
Թամերիսը, ըստ լեգենդի, ուղարկում է Կյուրոսին հաղորդագրություն, որում նա նրան անվանում է անարժան հաղթող, ով հաջողության է հասել խաբեությամբ, այլ ոչ թե քաջությամբ, և զգուշացնում է, որ նա ամեն գնով կվերադարձնի իր որդուն։

15:08.000 --> 15:21.000
Հետագա վճռական ճակատամարտը, ըստ Հերոդոտոսի, դառնում է ամենաարյունալիներից մեկը այդ ժամանակաշրջանի ողջ հունական պատմագրության մեջ և ավարտվում հենց Կյուրոսի մահով մարտի դաշտում։

15:21.000 --> 15:26.000
Եվ հետո նույն վրեժխնդրությունը, որի մասին մենք խոսում էինք հենց սկզբում։

15:27.000 --> 15:45.000
Այս տարբերակներից որն է ավելի մոտ ճշմարտությանը, ժամանակակից գիտությունը չի կարող միանշանակ ասել, քանի որ երկուսն էլ մեզ են հասել այն հեղինակների միջոցով, ովքեր գրել են իրադարձություններից տասնամյակներ անց՝ առանց պարսկական արխիվների հասանելիության, ինչը կարող էր ապահովել երրորդ, ավելի չոր տեսակետ:

15:46.000 --> 16:09.000
Բայց նույնիսկ այն փաստը, որ կան նման հակասական պատմություններ իր դարաշրջանի մեծագույն նվաճողի մահվան մասին՝ մեկը հանգիստ, մյուսը՝ արյունոտ և նվաստացուցիչ, ինչ-որ բան ասում է այն անձի մասշտաբի մասին, որը ժամանակակիցներն ու ժառանգները փորձում էին հասկանալ պատմական ասպարեզից նրա անհետանալուց հետո, յուրաքանչյուրն յուրովի։

16:09.000 --> 16:13.000
Կյուրոսի կերպարը հազարամյակներով գերազանցեց իր կայսրությունը:

16:14.000 --> 16:20.000
Հույների, այդ թվում նույն Քսենոփոնի համար նա դարձավ իդեալական միապետի գրեթե օրինակելի օրինակ։

16:21.000 --> 16:32.000
Այնքան, որ նրա կենսագրությունը հաջորդ սերունդների համար վերածվեց յուրատեսակ պետական ​​դասագրքի, որը կարդում էին Պարսկաստանի սահմաններից հեռու գտնվող դատարաններում:

16:33.000 --> 16:40.000
Հրեաների համար նա մնաց ազատարար, որի անունը սինագոգներում արտասանվում էր իրենց իսկ թագավորների անունների հետ միասին:

16:41.000 --> 16:55.000
Իսկ հաջորդ դարերի պարսիկների համար, ներառյալ Դարեհն ու Քսերքսեսը, որոնք հետագայում կղեկավարեին Հունաստանի դեմ պատերազմները, Կյուրոսը մնաց հիմնադիրը, որի անունը նրանք կրեցին որպես սեփական իշխանության օրինականության դրոշմ:

16:55.000 --> 17:06.000
Նույնիսկ այն դեպքում, երբ իրենց կառավարման մեթոդները, ինչպես արդեն պատմել ենք այս ալիքում, պարզվում է, որ նվաճված ժողովուրդների նկատմամբ շատ ավելի մեղմ են, քան նրանց նախնիների մեթոդները։

17:07.000 --> 17:12.000
Կյուրոսի դամբարանը պահպանվել է Պասարգադայում՝ իր իսկ հիմնած մայրաքաղաքում։

17:13.000 --> 17:24.000
Պարզ քարե կառույց՝ աստիճանավոր հիմքի վրա, առանց ավելորդ շքեղության, առանց հսկայական արձանների, առանց նրա նվաճումը գովաբանող արձանագրությունների։

17:24.000 --> 17:46.000
Ըստ ավելի ուշ պատմությունների, երկու դար անց Ալեքսանդր Մակեդոնացին, հասնելով այս վայր իր իսկ նվաճողական արշավի ժամանակ, հատուկ կանգ առավ տեսնելու այն մարդու գերեզմանը, ում կայսրությունը նա հենց նոր քանդեց, և, ըստ լեգենդի, հուզվեց այն արձանագրության համեստությունից, որն ասում էին, որ ժամանակին այնտեղ փորագրված է եղել:

17:47.000 --> 17:48.000
Ճամփորդ.

17:48.000 --> 17:53.000
Ով էլ որ լինես և որտեղից էլ որ գաս, ես գիտեմ, որ գալու ես։

17:53.000 --> 17:59.000
Ես Կյուրոսն եմ, ով ստեղծեց Պարսկական կայսրությունը և թագավորեց Ասիայում:

17:59.000 --> 18:04.000
Մի ժխտիր ինձ այս փոքրիկ կտոր հողը, որը ծածկում է իմ մարմինը:

18:05.000 --> 18:23.000
Մի մարդ, ում մի մշակույթը հիշում էր որպես արյունոտ նվաճողի, ով արժանի էր սարսափելի մահվան վիրավորված թագուհու ձեռքով, իսկ մյուսը որպես սեփական Աստծո օծյալ, ի վերջո հանգչում էր մի քարի տակ, որը ոչ մեկին, ոչ մյուսին չէր պահանջում իր սերունդներից:

18:23.000 --> 18:28.000
Ընդամենը մի փոքր հողատարածք, և խնդրում եմ մի դիպչեք դրան: